保定琴行

九思堂记

涟源市一中 2021-04-06 10:23:38


 

凡人无不有所思。饥思食,渴思饮,劳苦倦极则思休,此恒人之思,思之近者也。其志虑较深者,所思亦较远。思功名,思富贵,思高爵厚禄以继其身,思良田美宅以丰其家,思歌舞声色以娱其心,此尽夫人之所思,思其利而昧于仁义礼智者也。惟君子则不然,彼于立身行事,视听言动无不思;而其志虑深沉,思念宏远,则有非尽夫人之所及者。然而图难于易,为大于细,经国大业必基之于立身而知所思。

  孔子曰:“君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”吾尝推而论之,视思明,听思聪,疑思问,忿思难,智也;色思温,貌思敬,礼也;言思忠,事思敬,仁也;见得思义,义也,盖于立身行事……

  


   国立师范学院肇创之始,即李园旧址,筑室九间,正中为堂,余为课室,长洲章伯寅先生慰高,名其堂曰九思堂。其后二年,余来忝膺讲席,见之曰:堂以九思名,非以其数之偶合也,先生之所以提携后学者,其意深矣。今之学者,其业之不修,德之不进,盖由于不此之思耳。

  视而不思,则有所蔽,蔽而伤其明;听而不思,则有所壅,壅则失其聪;疑而不思问则惑,忿而不思难则乱,苟其壅蔽乱惑于心,则安从而求智耶?色而不思温,则暴戾之气见于面;貌而不思恭,则苟简之态见于形;形色之不修,威仪之不讲,则安从而求礼耶?言而不思忠,则心不正而虑耶。事而不思敬则意不诚而行妄。心之不正,意之不诚,则安得不违于仁耶?见得而不思义,则隳节而败行,一失于义,则必并失于仁智礼。苟其所思在彼而不在此,则必为小人之归,欲求为恒人而不可得矣。苟其所讲所学而非君子之所思,思而不尽于斯九者,则安从而进德修业耶?

  

                 (上图:李园读书屋)

   虽然,君子之所思者,犹不仅此也。夫子之言思,特于立身行事,视听言动之端,举其概而言之耳。君子为学,苟欲己立立人,己达达人,则必志虑深沉,思念宏远。古人之居难思易,居安思危者,思也,进思尽忠,退思补过者,思也,推而至于饥渴食饮,劳倦休息,无所往而不思。思其得一于人而报之在我,得之之不易而报之之不能不尽也,岂特九思而已哉?

  余惧今之学子居斯堂而不解其命名之所由,不达乎夫子之所以垂教而章先生之所以提携后学者,爰阐其义而为之记。

 

【注】①作者阮真(1896-1972),男,浙江绍兴人,国立师院教授。湖南师范大学研究员。语文教育家。②恒人:常人,一般的人。③昧:不明。④“君子有九思”之句:做一个君子,要想着这九个方面:看到一个现象时,要想一下,是否真正理解、明白了所看到的东西;听到什么的时候,要考虑一下,偏听了没有;说话处事时,脸色要温和;要到考虑自己的态度是否恭谨;说话时,要想一下,是否说了实话;做事时,要想一下自己是否在敬业;有问题时,是否马上问人了,以求得正解。⑤忝膺讲席:担任教师。⑥壅:此指被隔绝蒙蔽视听,使人不明真相。⑦己立立人,己达达人:不仅自己要自立,也要使别人能够自立;不仅自己要能通达,也要使别人能够通达。⑧垂教:敬语,多用于尊称长辈、上级对自己的教诲。⑨章:同“”,彰明。